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  • 如本法师答:依大乘佛法而言,佛有三身,何等为三?

    实智也。对于初以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土。   3.应身(梵语nirmana-kaya):又名应化身,为化度众生应现种种之身也,对于初菩萨应现者,名为胜应身,胜应身处于方便有余土。应现于凡夫及二乘者,名为劣应身,劣应身处于凡圣同居士。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html
  • 大乘位与大乘各宗

      一 发端   二 曩在“起信唯识释”之发凡   甲 地上宗自证而造论   乙 依他教而起言   三 今广其意以判各宗   甲 以论立宗者   乙 以...注脚。进言之,地上菩萨虽据自证境而说,同时亦统明佛法全体,故亦不限于专讲自位境智;不过依自位亲证之智境,说明一切法。   乙 菩萨依他教而起言   故贤首等从佛果境彰一切法华严宗之圆教法界观,...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063355795.html
  • 洛阳要建印度佛殿

      一座印度风格的佛殿将首次在中国河南洛阳的白马寺附近平地而起,从而再一次拉起了这两个国家之间古老的纽带。始建于公元68年的白马寺是中国的第一座佛寺。白马寺现任方丈释印乐一脸笑容领着笔者巡视寺院。他在当初率先从印度来华的摄摩腾、竺法兰的葬止步。   他介绍说,通常僧人不得葬在寺院内,“但他们俩对中国的佛教贡献巨大,可以例外。”随后他补充说:“在从前,距离遥远,通讯工具缺乏,我们两国的...

    《印度教徒报》

    |印度|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1632374565.html
  • 佛教中常用的一些时间换算

    相念处之位。(二)二阿僧祇劫配内凡中之暖位,即以暖法之智慧修习六度之位。(三)三阿僧祇劫配顶位,即勤行六度,而于四谛观解分明之位。  据摄大乘论本卷下之说:(一)初阿僧祇劫配菩萨之位,即十信、十住、...,(3)授记阿僧祇(以上三项配于之四十位),(4)依实谛阿僧祇(初至第三),(5)依舍阿僧祇(第四至第六),(6)依寂静阿僧祇(第七、第八),(7)依智慧阿僧祇(第九、第十)。(二)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249956.html
  • 问:什么是开悟,开悟的标准是什么?

    包括和地上菩萨)六度而随之派生的智慧资粮与福德资粮。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050277647.html
  • 佛土

    菩萨不生,但以无分别智为因缘,十亦可分别证会(参看上文引《胜天王般若》十土义)。自受用土,十菩萨不生,知而不证。他受用土,十菩萨以后得智为因缘,无分别智加行智等为助因。变化土,凡夫以加行智为正...识有多种,若分别安立则自受用土即第八识(赖耶即密严),他受用土即第七识(华严,极乐),变化土即五识(娑婆)。上文所说,十菩萨见法性土(分证)和他受用土,三乘见变化土,都是不离能见者的有漏无漏能...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739806.html
  • 如本法师答:何谓常寂光净土?何谓实报庄严土?何谓凡圣同居土?何谓方便有余土?请慈悲开示。

    又称方便土、有余土。指阿罗汉(梵语arhat)、辟支佛、菩萨所居之土。此等之人,乃修方便道,断除见思惑者,故称方便,但是尚存余障覆中道实相之无明根本惑,故称有余。   以上所记述之论说,主要系就...梵语avidya)之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土,故称实报无障碍土;纯属菩萨所居处,无有凡夫二乘,乃别教初以上,圆教初住以上之菩萨所居之果报土。   三、凡圣同居土:又称为染净同居土...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402912881.html
  • 十行

    十行(一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向,合称为三贤位。指菩萨于所修的十种行,居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行...立无上戒,得不退,饶益自他。(3)无嗔恨行︰又名无恚恨行或无违逆行,谓修忍辱离嗔,谦卑恭敬,不害自他,对怨能忍。(4)无尽行︰又名无屈挠行,谓多劫受诸剧苦,仍勤修精进,求法济生,广摄善法。(5)离痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045708.html
  • 种姓之本有、新熏之诤

    熏种,它是“始起”。而多闻熏习是在的顺解脱分,顺抉择分发生的。与彼同时则蕴含着一种可能就是就能新熏无漏种了。据奘公门下的文备、慧景等相传护法与护月的不同。护月唯主“本有。”故地闻熏只是资发本有种子增长。护法则认为以有闻熏故。  “解脱分位,更生无漏种子。”[22]  具体说来,有漏闻熏作为增上缘,一方面能熏习令本有种子令其增长,另一方面亦能令此本有种子于后念转生新一无漏种。该新...

    寂肇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
  • 准提法门的修持介绍

    五戒十善外,最重要是行者要有长住人天两道以渡众生的大愿力,准提化身是否得以修成,此愿力是最重要的关键。   准提化身菩萨修行开始一般尚在位,行者往生后,此化身菩萨可以人身或天身出现在人道或天道中,继续渡生修行,直到修成不退转的“上位”准提化身菩萨才算成功,在位时,若对人天善法不能坚守,或对永住人天渡生愿力不能持续,则可能产生“退转”,无法保住化身菩萨。 ...

    紫虚居士

    |准提|准提观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/06053622984.html